Таємниця сповідіЯк повинен вести себе католик, якщо його сповідь прослуховується і записується?

Зрозуміло, підслуховування є тяжким моральним злом і порушенням таємниці сповіді, в дотриманні якої немає ніяких винятків. Згідно з канонічним правом, духівника, перекладачеві або якій-небудь іншій особі, хто випадково дізнався про гріхи зі сповіді, найсуворіше забороняється видавати каянника або користуватися отриманими відомостями. Згідно з каноном 1388, «духівник, що прямо порушує таємницю сповіді, підлягає відлученню за заздалегідь винесеним судовим рішенням» (тобто автоматично, без необхідності будь-якої постанови церковного суду). Таємниця сповіді відноситься до Божественного права, тобто ніхто, навіть сама Церква, сам Римський Папа, не має права вимагати від священика, щоб він передав почуте на сповіді, навіть якщо це було б необхідно для порятунку всесвіту.

Причина таємниці сповіді - в тому, що священик, який приймає каянника, діє від імені Бога, який знає серце людини. Саме перед Богом постає грішник, сподіваючись на Божественне милосердя. Якби той, хто кається не був упевнений в тому, що священик не може видати зміст сповіді, то не було б довіри, необхідної для сповідання гріха. А, як відомо, сповідь смертних гріхів обов'язкова для примирення з Богом.

Що стосується записуючих пристроїв при сповіді, то ця ймовірність була взяла до уваги Конгрегацією віровчення, яка оприлюднила спеціальну заяву 23 березня 1973 року. Її текст свідчить: «Той, хто по-блюзнірськи записує Таїнство Сповіді - як справжнє, так і симулююче, - використовуючи будь-який технічний засіб, або ж публікує Її зміст, або ж поширює отримані таким способом відомості, так само як і ті, хто формально цьому сприяють, - відтепер піддаються відлученню latae sententiae »(тобто без необхідності особливого рішення церковного суду).

23 вересня 1989 року Конгрегація віровчення видала ще один декрет з метою «захистити священний характер Таїнства Покаяння і захистити права священнослужителів і віруючих християн щодо друку цього Таїнства та інших таємниць, пов'язаних зі сповіддю». Особливими повноваженнями верховного авторитету Церкви Конгрегація віровчення постановила, на додаток до сказаного в попередній заяві, що кожен, хто записує «сказане сповідником або каянником, чи поширює це через засоби соціальної комунікації, піддається відлученню latae sententiae».

Як повинен вести себе католик в разі, якщо його сповідь прослуховується і записується? Звичайно ж, ситуація ця чисто гіпотетична і малоймовірна. Якщо ж таке все-таки відбувається, і віруючий не тільки стає жертвою незаконного підслуховування, але і жертвою шантажу, то слід заявити про це в правоохоронні органи, так як в більшості законодавств це зараховується до злочинів проти особистості.

Каянник повинен приступати до Таїнства Сповіді з максимальним довірою. Якщо є якісь підстави думати, що сповідь прослуховується і записується, то, напевно, можна порадити приступити до цього Таїнства в інших обставинах: попросивши священика вислухати сповідь в іншому місці, при інших обставинах або вибравши для цього іншого священнослужителя.

Чи повинен той, хто кається дотримуватися таємниці сповіді? Чи може він звільнити сповідника від збереження таємниці сповіді і в яких випадках?

Таємниця сповіді відноситься до Божественного, а не людського порядку, і під час сповіді священик отримує відомості не як людина, а як служитель Бога. Як стверджував святий Тома Аквінський в «Сумі теології» ( один з найвідоміших трактатів Томи Аквінського), «священик дізнається про гріхи не як людина, але як Бог». Тому, навіть якщо священик постає перед судом або отримує наказ від вищого церковного начальства, він не може порушити таємницю сповіді. З цієї причини, пише святий Тома, священик може навіть заявити під присягою, «що він не володіє відомостями, які відомі йому як Богу» ( «Сума теології», додаток 11,1.3).

Каянник в сповіді не є служителем Бога, тому він не пов'язаний таємницею сповіді, як священик. Однак з таємницею, що відноситься до Божественного порядку, пов'язана і таємниця людська: оскільки той, хто кається знає, що священик не відкриє сказаного під час Таїнства, він також в певній мірі повинен зберігати таємницю священика. «Певною мірою» означає, що якщо він розповість, наприклад, про добу пораду, яку священик дав йому на сповіді, то він не порушить жодної таємниці. Але слід утримуватися від того, що може представити священика в негативному світлі, адже священик, котрий пов'язаний таємницею Божественного порядку, не може захиститися.

Наведемо тут витримку з обігу святого Івана Павла II 12 березня 1994 року до представників Апостольської пенітенціарії: «Священикові, який приймає таємниці сповіді, заборонено, без будь-яких винятків, розкривати особистість того, хто кається і його гріхи ... Ця цілковита конфіденційність спрямована безпосередньо на благо каянника. Таким чином, останній не робить гріха і не піддається канонічному покаранню, якщо спонтанно і без нанесення шкоди третім особам відкриває за межами сповіді те, в чому він каявся. Але очевидно, що, щонайменше за службовою справедливостю і, я б сказав, з почуття шляхетності по відношенню до сповідаючого священика він, в свою чергу, повинен зберігати мовчання про те, що священик, довіряючи його стриманості, відкриває йому під час таємничої сповіді . У цьому сенсі мій обов'язок - нагадати і підтвердити те, що було встановлено за допомогою декрету Конгрегації віровчення з метою перешкодити образі священного характеру сповіді за допомогою засобів соціальної комунікації ».

Таємниця сповіді означає не просто «зберігати секрет», щоб не порушувати конфіденційність, як це відбувається в разі лікарської або адвокатської таємниці. Таємниця сповіді має інші виміри і відноситься до надприродної сфери. Вона залишається непорушною навіть в тому випадку, якщо той, хто кається дозволить сповідникові відкрити те, що йому було відкрито під час Таїнства.

Причина таємниці сповіді полягає, як ми вже говорили, в тому, що сповідник обізнаний про гріхи не як людина, а як Бог. Якщо його запитають про зміст висповіданих гріхів, він повинен відповісти, що нічого про це не знає. У той час як будь-які інші відомості він отримує як людина, тут він виступає в якості служителя Бога, більше того, діє in persona Christi, ототожнюючи з Христом Богом.

Таємниця сповіді пояснюється самою природою Таїнства Примирення і тому відноситься до Божественного, а не людського порядку. Якою б не була загроза, навіть якщо сам Папа Римський пригрозить священику відлученням, щоб він відкрив сказане на сповіді, - сповідник повинен зберігати мовчання.

Таємниця сповіді має священний характер. Мовчання сповідника - це священний знак поведінки Самого Бога, Якому він служить. І так само, як Бог забуває про гріхи, в яких кається людина, про них повинен забути священик. Таємничий сенс сповіді полягає в тому, що Бог «покриває» гріхи людини. Ці гріхи відтепер покриті таємницею.

Таким чином, сповідник не може порушити таємницю сповіді навіть якщо той, хто кається сам дозволить йому або навіть попросить.

 

Християнський портал КІРІОС за матеріалами Радіо Ватикан

 

ТОП статей читають:

Вхід/Вихід