Контрацепція проти абортів?Чи не сприяє зростанню абортів пропаганда КЦ проти контрацепції?

Ось яку відповідь дає на це питання святий Папа Іван Павло II в енцикліці «Evangelium Vitae»:

«Часто говориться, що безпечні і загальнодоступні протизаплідні засоби являють собою кращий метод боротьби з абортами. Католицьку Церкву при цьому звинувачують, що насправді вона сприяє множенню випадків переривання вагітності, оскільки в своєму моральному вченні вперто каже про гріховність протизаплідних засобів.

Насправді ця аргументація виявляється помилковою. Можливо, багато людей дійсно застосовують протизаплідні засоби, щоб пізніше не піддаватись спокусі аборту. Однак анти цінності, невід'ємні від "контрацептивної ментальності", - а вона є щось зовсім інше, ніж відповідальне батьківство і материнство, пережите з дотриманням всієї істини подружнього акту, - призводять до того, що ця спокуса стає якраз ще сильніша, коли відбулося зачаття " небажаного "життя.

Культура, що визнає аборти, насправді найширше поширена серед тих, хто відкидає вчення Церкви про протизаплідні засоби. Безумовно, протизаплідні засоби і переривання вагітності - з моральної точки зору два принципово різних види зла: одне суперечить повноті істини статевого акту як справжнього вираження подружньої любові, друге знищує життя людської істоти; перше протистоїть чесноті подружньої чистоти, друге суперечить чесноті справедливості і прямо порушує Божу заповідь "Не вбивай!".

Незважаючи на це розходження по природі і моральній тяжкості, вони досить часто тісно пов'язані, немов плоди однієї рослини. Вірно, що в ряді випадків людина вдається до контрацептивів або навіть аборту під тиском безлічі життєвих труднощів, які тим не менше нікого не звільняють від обов'язку повністю дотримуватися закону Божого. У дуже багатьох випадках така практика випливає з гедоністичного, безвідповідального підходу до статевого життя і спирається на егоїстичну концепцію свободи, де дітонародження розглядається як перешкода на шляху повного розвитку людської особистості. Життя, яке може бути зачато від єднання чоловіка і жінки, стає, таким чином, ворогом, від якого неодмінно треба вислизнути, а переривання вагітності - єдиним рішенням, коли протизаплідні засоби не спрацювали.

На жаль, тісний зв'язок що встановився в розумах щодо протизаплідних засобів з перериванням вагітності стає все більш очевидним, і вкрай тривожним доказом цього служить виробництво хімічних засобів, внутрішньоматкових вкладок, а також вакцин, які настільки ж доступні для широкого загалу, як протизаплідні засоби, але не попереджають вагітність, а викликають її переривання на ранніх стадіях життя нової людської істоти »(13).

Згідно з ученням Церкви, контрацептивний менталітет є логічною передумовою абортивного менталітету. Напевно багато хто з нас стикався з прикладами, коли вагітність переривали саме ті, хто ретельно "оберігалися", потрапивши в той незначний відсоток, коли контрацепція «не спрацювала». Адже основна мета контрацепції - це повне виключення дітонародження. Народження дитини не хочуть, його не приймають. А в разі недостатньої ефективності протизаплідного методу формується вороже ставлення до факту зачаття і до зачатої суті - настільки, що першим питанням при виявленні небажаної вагітності стає «Що робити?». При природному плануванні такого питання навіть не виникає, нове людське життя приймається беззастережно. При контрацептивному менталітеті сумнів виникає неминуче, і, на жаль, нерідко у ньому відмовляються від дитини. Менталітет контрацептивний, спрямований проти людського життя, має своє природне продовження в менталітеті абортивному.

Коли ж подружні пари вдаються до природного планування, тобто до періодичної стриманості в дні фертильності, «ризик» зачаття завжди приймається. Беручи ризик зачаття, подружжя слідують логіці взаємного дару, яка виключає позбавлення від зачатої дитини.

 

Християнський портал КІРІОС за матеріалами Радіо Ватикан