Еклектичний окультно-містичний рух, відомий під назвою "Нью Ейдж", що використовує і маніпулює деякими елементами християнської традиції, Католицька Церква визначила як виклик християнству. У середині червня 2004 р. у Ватикані організували авторитетну міжнародну науково-богословську конференцію з цього питання. Своїм баченням цієї проблеми з кореспондентом католицького інтернет-агентства "Зеніт" поділився фахівець з "нових релігійних рухів" з інституту релігієзнавства Папського Латеранського університету о. Алессандро Пеннезі.
– О. Алессандре, чи справді поширення "Нью Ейдж" є викликом християнству?
– Так, це дуже значний виклик нашій християнській вірі. І не тільки тому, що "Нью Ейдж" активно поширюється по всьому світу, але, перш за все, тому, що він використовує деякі елементи християнського вчення, вихолощуючи і спотворюючи їхню початкову суть. Наприклад, вони не вважають Ісуса Христа Сином Божим, єдиним Спасителем світу.
Ми все більше втрачаємо розуміння істини, світ скочується на позиції чистого суб'єктивізму. Бог може бути представлений як "космічна і понадкосмічна енергія", "Всесвітній Розум", "Усе Суще", "Бог – це ми" і т.п. Якщо Ісус вже, мовляв, не Спаситель, то люди починають шукати інші шляхи спасіння, приходять до якогось "самоспасіння" через різні методи та практики, медитацію і навіть магію. Есхатологічні очікування просто втрачають свій сенс, якщо людина починає вірити, що спасіння можна досягти через ланцюжок реінкарнацій.
– Чи правда, що "ліберальне мислення" і великою мірою емоційний підхід до духовності "Нью Ейдж" – явище широко поширене в католицькому світі?
– Багато хто вважає, що "Нью Ейдж" – це феномен, властивий постмодерністській культурі, яка ґрунтується на ліберальному мисленні, етичному релятивізмі та споживацтві. Я, однак, не можу погодитися з цим твердженням.
Філософія "Нью Ейдж" поширюється в різних формах і різними шляхами, дуже тонко і часом зовсім непомітно, - як про це наголошується в спеціальному документі Папського секретаріату з екуменізму і релігійного діалогу італійського єпископату. На перший план часто висуваються ідеї захисту природи і загальної любові тощо. З деякими подібними принципами "Нью Ейдж" важко не погодитися будь-якій людині доброї волі. Серед них – гармонія між людиною і природою, зусилля щодо вдосконалення нашого світу, мобілізація всіх сил заради добра, заради нового способу життя. Але в той же час "Нью Ейдж" відмовляє як з'явленню у цей світ, а надто Хресній смерті Христа в істині, єдиності та духовній повноті. Згідно з їхнім образом думок, людина нібито здатна сама або за допомогою спеціальних технік і практик пережити "божественний стан"; тобто, зовсім без участі Божої благодаті досягти власного спасіння, від якого насамперед і залежить світова гармонія.
Ще 1989 року Конгрегація віровчення видала спеціальний лист про деякі аспекти християнської медитації, в якій чітко проводилося розмежування між християнською духовною практикою і гностицизмом, згідно з яким спасіння "осягається" виключно через горезвісне "вдосконалення свідомості". Наприклад, у цьому ватиканському документі згадуються т. зв. енеаграми – закодовані символи початкових рис характеру людини, що служать езотеричним або магічним цілям, які поділяють людей на дев'ять психологічних типів. Це чистісінької води гнозис. До речі, в англо-саксонських країнах відзначаються зловживання у використанні енеаграм і Конференція американських єпископів створила спеціальну комісію з дослідження цього феномену.
– Які основні характеристики, в яких можна описати і визначити "Нью Ейдж", і в чому їхня відмінність від християнської доктрини?
– Американський автор Дуглас Гротіус виділив шість основних постулатів філософії "Нью Ейдж": все навколо єдине; все навколо – Бог; людство – це Бог; нам необхідно перетворювати нашу свідомість; всі релігії – одне; оптимізм – спосіб космічної еволюції людства.
Спробуємо пояснити ці положення більш детально:
Перше. Не існує зовнішнього джерела верховного панування, а є тільки внутрішнє: Бог усередині нас, як говорить відома послідовниця цього вчення - кінозірка Ширлі Маклейн.
Друге. Творця чітко плутають з творінням; уважається, що Бог – це, мовляв, "частина творіння", і не відділяється від останнього. "Нью Ейдж" сприймає монізм, що йде зі східних релігій і стверджує, що "все – суть одне", причому існує якась суть світобудови і кожна людина і кожна річ є окремим явищем цієї сутності.
Третє. Христос не тільки особистість, це - тип природної енергії. Таким чином, ідея "христоподібності" стверджує, що Ісус не тільки явлений Христос-Месія, але нібито Він передіснував в первісному дусі - схоже, як це було з Буддою, Крішною і Мохаммадом. Це - відоме гностичне твердження, коріння якого сягають вавилонських язичницьких містерій.
Четверте. Мислення "Нью Ейдж" стосується проблеми гріха, хоча і безвідносно до перводного гріха праотця Адама, кажучи про це як про "містичний і чудесний шлях", на якому людина перебуває в невіданні щодо власної божественності.
П'яте. Критерій моралі послідовника "Нью Ейдж" – добре все те, що він уважає добрим.
Шосте. Традиційна персоніфікація зла в образі диявола чи сатани абсолютно відсутня у філософії та літературі "Нью Ейдж". Ось що пише з питань історії Бенджамін Крим, відомий діяч "Нью Ейдж": "Люцифер прибув з Венери 18,5 млн. років тому. Саме він спрямовує еволюцію і розвиток нашої планети, це він – жертовний агнець і одночасно блудний син. Саме Люцифер приніс унікальну жертву за всю нашу планету".
Ще є сьоме. Послідовники "Нью Ейдж" знову беруть на озброєння вчення індуїзму та деяких інших східних релігій про реінкарнацію, трансформуючи її в ідею про досягнення досконалості через послідовну зміну смертей і народжень. Поряд з цим практикується т. зв. "чаннелінг" – спілкування з душами померлих людей, які нібито скеровують еволюцію земного людства.
Восьме. У документі, який видала Папська Рада з культури і міжрелігійного діалогу під назвою "Ісус Христос – носій живої води. Християнське сприйняття "Нью Ейдж"", зокрема, наголошується: ""Нью Ейдж" віддає перевагу східним і дохристиянським релігіям як первозданним і неспотвореним у порівнянні з біблійно-християнськими "спотвореннями". Таким чином, перевага надається первісним язичницьким культам матері-землі (Геї), а те, що згодом з'явилося в духовно-релігійній історії людства, тільки критикується. Одначе це - не що інше, як нове язичництво".
– І яка Ваша думка з приводу перспектив усього цього?
– Обожнювання природи, відоме як античне поняття "Гея гіпотезіс", застосовується в грецькій міфології – це результат еволюції від раціонального підходу до потреби захисту природи до перетворення цього в культ, і що нагадує індуїстську "священну корову".
Вихідною точкою сучасного руху "Нью Ейдж" стало перше свято "День Землі", який відзначили 1970 року. Тоді планету оголосили "живою істотою" і предметом поклоніння. Це - абсолютно несумісне з християнським вченням. У багатьох езотеричних публікаціях уважають біблійну науку певним першоджерелом екологічних проблем. В одному з номерів журналу "Тайм", присвяченому проблемам довкілля, християнське Святе Письмо і, зокрема, книга Буття, де Бог дає людині панування над створеним світом, подається як приклад поганого поводження людини з природою. Багато екологів стверджують, що саме поширення християнства нібито стало причиною тих негативних процесів у розвитку суспільства і технологій, які, мовляв, і привели до руйнування довкілля. Тобто, у такий спосіб накидаютья почуття провини разом з поклонінням природі та поряд зі знеціненням людської особистості і захистом життя. Наприклад, прихильники «Нью Ейдж» ніяк не позначили свою позицію з проблеми абортів.
– Кардинал Жорж Котье заявив, що принципи "Нью Ейдж" несумісні з християнською доктриною. Чи є причини для такого жорсткого обвинувачення?
– Такі звинувачення справедливі. Кардинал прямо заявив, що основні ідеї "Нью Ейдж" несумісні з християнським вченням. Навіть більше: вони прямо суперечать йому.
Згідно з ватиканським документом під назвою "Ісус Христос, володар води живої. Християнське сприйняття "Нью Ейдж"", не можна відокремлювати деякі - досить нешкідливі елементи вчення "Нью Ейдж" від загальних принципів цього світогляду. Гностична природа цього вчення змушує нас засудити його в цілому. Не можна, виходячи з принципів християнської віри, відокремити одні елементи релігійності "Нью Ейдж" від інших. Неможливо вибирати те, що прийнятно для християн у цьому навчанні, відкидаючи одночасно те, що таким не є. І оскільки "Нью Ейдж" акцентує увагу на єдності з природою, космічному знанні та загальному блазі без опори, що базується на християнській вірі одкровення, то, безперечно, воно не може розглядатися як позитивне і безпечне.
Джерело: catholicnews.org.ua