На ранковому засіданні Синоду Єпископів 16 жовтня 2014 р. був присутній Митрополит Волоколамський Іларіон, голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату. Журналісти  зустрілися з ієрархом в кулуарах асамблеї і поставили кілька запитань щодо взаємодії Католицької Церкви та Російської Православної Церкви, християнського осмислення інституту сім'ї і позиції РПЦеркви щодо конфлікту в Україні.

Владика, скажіть, будь ласка, що Католицька Церква може перейняти від Православної Церкви в питаннях сім'ї та шлюбу?

Думаю, що, в першу чергу, потрібно відмовитися від риґаристичного підходу. У нас є спільні правила, розуміння шлюбу у нас спільне: Шлюб - це союз між чоловіком і жінкою, і він повинен бути один. Але в той же час на практиці існує велика кілька випадків, коли це вчення з різних причин не виконується. І тоді питання переходить з доктринальної площини в пастирську, де в Православної Церкви накопичено певний досвід, який пов'язаний, насамперед, з тим, що ми в одних випадках застосовуємо принцип акривії - точності в дотриманні правил, а в інших - ікономію - милості до людської немочі. У дискусіях, які я сьогодні тут слухав, порушувалося питання про те, чи можуть розведені подружжя допускатися до таїнства св. Спілкування і таїнства сповіді. Мені здається, це питання має дуже ретельно вивчатися, і ми готові запропонувати нашим католицьким братам свій пастирський досвід. Думаю, абсолютно неприпустимо замінювати таїнство св. Спілкування тому, що сьогодні деякі доповідачі називали "духовним спілкуванням", адже це зовсім не може бути заміною. І тут у нас є великий простір для взаємин і для обміну досвідом.

Після тижня засідань Синоду вийшов т. зв. післядебатний звіт, що викликав багато дискусій. Скажіть, будь ласка, Вас особисто нічого не бентежить в ньому?

 Чесно кажучи, я не встиг прочитати його, але я почув численні реакції на нього, які також будуть опубліковані. За цими реакціями я зрозумів, що серед католицьких ієрархів існує розбіжність у поглядах, яка повинна враховуватися під час редакції остаточного документа. У мене склалося враження, що думки, які були висловлені в цьому документі, не мали остаточного характеру і, можливо, якісь з позицій були в ньому неправильно інтепретаваними. Католицькі громади в багатьох європейських країнах віддають свої храми в користування православним віруючим, в т. ч. вірним Російської Православної Церкви.

У Росії, Україні, Білорусі є католицькі громади, які не мають своїх храмів, в той час, як в даних населених пунктах є храми Православної Церкви. Як Ви вважаєте, чи можлива там така практика, але навпаки?

 У кожному конкретному місці питання має вирішуватися, виходячи з пастирської доцільності, з настрою віруючих, і ми повинні бути впевнені в тому, що імплантація одного співтовариства на ґрунт іншого не принесе шкоди обом і не стане приводом для конфліктів, непорозумінь між різними спільнотами.

Владика, яку роль може зіграти Церква чи Церкви у вирішенні конфлікту в Україні?

 Перш за все, Церкви не повинні втручатися в політичне протистояння. Я сьогодні говорив про це відкрито, маючи на увазі Українську Греко-Католицьку Церкву. Думаю, що наша місія і наш мандат, який ми отримали від Самого Господа, полягає в тому, щоб об'єднати людей, примирити їх. Ми не повинні вникати в деталі політичного процесу, не повинні ототожнювати себе з тою чи іншою стороною конфлікту - нехай цим займаються політики, журналісти. Наше слово має завжди бути словом миру, примирення. Ми повинні бути відкритими до людей будь-яких політичних орієнтацій, крім людиноненависницьких або шовіністичних, повинні підтримувати людей, що стоять по різні сторони барикад. Саме такою і залишається позиція Української Православної Церкви Московського Патріархату, яка не хоче себе ідентифікувати з тим чи іншим сегментом політичного спектра, але підтримує всіх людей. Треба сказати, що вірні нашої Церкви (я говорю "нашої", тому що віруючі Української Православної Церкви Московського Патріархату є частиною єдиної багатонаціональної Російської Православної Церкви), на жаль, виявляються по різні сторони барикад. Ми повинні відноситися до цього з повним розумінням, робити все, щоб цивільний конфлікт не переходив в збройне протистояння, щоб всі суперечки вирішувалися шляхом переговорів і людям не доводилося за свої переконання платити таку високу ціну.

Владика, не вважайте питання провокаційним. Я задаю його, оскільки воно звучить тепер абсолютно відкрито. Можливо, це питання особливо актуалізувалося в контексті українського конфлікту. Скажіть, будь ласка, чи можливе створення в Україні єдиної автокефальної Православної Церкви?

 Її немає чого створювати - єдина Помісна Церква там вже існує. Вона хоч і не автокефальна, але самокерована. Це - Українська Православна Церква Московського Патріархату. Заклики до створення автокефальної Церкви - це заклики до відторгнення українських православних віруючих від єдиної Російської Православної Церкви. Ми не можемо підтримати їх, бо такі заклики не засновані на нашому саморозумінні і церковними канонами. Їх не підтримують наші віруючі. Такі заклики засновані виключно на міркуваннях політичної кон'юнктури: ось якимось політикам захотілося оголосити принцип: "в незалежній країні - незалежна Церква"; і ідею підхопили розкольники, бо ідеологія розколу базується на цьому і тільки на цьому принципі. Немає іншої причини для існування розколу, крім заяви про те, що в незалежній країні повинна бути незалежна Церква. А чому тоді не вимагати від тієї ж Української Греко-Католицької Церкви, щоб вона розірвала сопричасття з Папою, який не просто є таким собі символічним головою цієї Церкви, але реально управляє нею через верховного архієпископа, стверджуючи рішення про створення єпархій, єпископських ординарій? Такого зв'язку між Українською Православною Церквою і Московським Патріархатом не існує, тому що Московський Патріархат не затверджує рішення про обрання Предстоятеля, а ім'я Патріарха поминається за богослужінням. Тобто, це - не адміністративна, не фінансова залежність. Це - духовний зв'язок, який існує протягом багатьох століть і сходить до нашої єдиної дніпровської хрестильної купелі князя Володимира. Ми категорично проти того, щоб під впливом політичної кон'юнктури розривалися зв'язки, які складалися століттями і сьогодні служать потужною об'єднуючою силою. В той момент, коли політики, розкольники поділяють людей, Церква їх об'єднує.

Можливо, в Білорусі взаємодія між Католицькою та Православною Церквою є гарною моделлю для співіснування?

 Я думаю, що Білорусь являє собою гарну модель для співіснування православних та католиків, так, як і Росія, де між нами немає конфліктів. Ми живемо в мирі і взаєморозумінні. Гадаю, цим досвідом ми можемо ділитися і з нашими братами в деяких інших країнах, де, на жаль, поки немає такої згоди і взаємодії не досягнуто.

Християнський портал КІРІОС, за матеріалами Радіо Ватикан.