Про Українську православну автокефальну церкву вперше на офіційному рівні в Україні заговорили ще в 1917 році. Через століття питання актуалізувалося з новою силою і, що важливо, наявністю сприятливих факторів. У квітні 2018 р з ініціативи Президента Петра Порошенка, Парламент схвалив звернення до Вселенського патріарха Варфоломія про надання Томосу (указу) про автокефалію Православної церкви в Україні.
Про те, яким чином Росія намагається вплинути на це рішення, можливих конфліктах в українських релігійних громадах і чому визнання Української Помісної православної Церкви зведе до мінімуму "політичне православ'я" "Острову" розповіли українські релігієзнавці доктор філософських наук Олександр Саган та кандидат історичних наук Ігор Козловський.
Чому саме зараз президент ініціював це рішення про автокефалію Помісної церкви?
О.Саган: Цим питанням займалися і попередні президенти України - Леонід Кучма, Віктор Ющенко. Якщо звернутися до історії, то вперше ідея про Помісної православної Церкви була задекларована делегатами Першого Всеукраїнського військового з'їзду в травні 1917 року. А вже в грудні 1917 року була створена Всеукраїнська православна Церковна Рада, яка виступила за автокефалію, скликала Всеукраїнський Церковний собор, де було прийнято рішення про створення незалежної від Московського патріархату Української православної Церкви.
На сьогодні ця проблема як ніколи актуалізувалася. Україна в 1991 році проголосила політичну, але не добилася релігійної незалежності. Ці процеси тісно пов'язані між собою. Політолог Збігнев Бжезинський зазначав, що неможливо домогтися реальної державної незалежності, якщо хоча б 20% релігійних громад контролюються ззовні. І в нашому випадку - анексія Криму та окупація Донбасу цьому підтвердження.
По суті, питання помісної Церкви тісно пов'язане з питанням національної безпеки України. І саме зараз у нас є сприятливі умови для отримання Томосу: як з боку внутрішньої політичної ситуації, так і з боку зовнішніх чинників. Зараз позиція світової спільноти більш прихильна до України, ніж це було в 2008 році, за часів президентства В.Ющенка.
І.Козловський: Кожен з президентів так чи інакше включався в цей процес, коли дозрівали сприятливі умови. Зараз ситуація загострена у зв'язку з конфліктом між Україною і Росією, коли остання здійснює міжнародні злочини на території України. І проблема автокефальної Церкви, яка об'єднала б православних різних юрисдикцій, як ніколи виявилася своєчасною. Іноді доводиться чути тези про те, що в Україні церква відділена від держави, тобто релігійні організації не втручаються в політичні процеси, а держава - в справи церковні. Так це так. Однак церква - це частина громадянського суспільства, від якого її ніхто не відділяв. Історично склалося, що у нас дуже ліберальна модель закону про свободу совісті та релігійні організації. Але у держави завжди був і є інтерес до релігійного життя його громадян. І відповідно до візантійської традиції, яка існують тисячоліття і якої дотримуються православні церкви - прохання Церкви про автокефалію супроводжує звернення влади. Тому логічно, що Президент і Верховна Рада висловили своє прохання до Вселенського Патріарха, матері-Церкви.
-І які реальні шанси на отримання Томосу?
-А.Саган: Дуже великі. Я впевнений в цьому на 90%, що ми отримаємо автокефалію. При цьому ми спостерігаємо як Москва намагається тисне. Зокрема, представники патріарха Кирила відкрито об'їжджають глав помісних Церков, щоб схилити їх до ідеї невизнання нашої автокефалії. Це цілком очікувана позиція. Москва боїться втратити свої символи, історичну лінію, оскільки точкою відліку російської православної церкви є 1448 рік, а не 988. І Росія буде жорстко боротися за свої, придумані нею символи. Сам патріарх Кирило неодноразово говорив, що вони не можуть "поступитися Дніпровською купіллю, цим символом Хрещення 988 м" або «Київ - це духовна колиска святої Русі, як Мцхета для Грузії або Косово для Сербії». Способів впливу з боку Москви багато. Є моральний, економічний, політичний тиск. Для них це принципове питання в силу ставлення до символів історії і імперії, яку вони намагаються відродити.
І.Козловський: Є велика ймовірність, що ми його отримаємо в цьому році. Однак ситуацію ускладнює втручання в цей і без того непростий процес РПЦ і Російської держави. При цьому потрібно розуміти, що якщо в Україні є громадяни, які бажають бути членами православної церкви Московського патріархату, то ця церква буде існувати і далі, оскільки ми демократична і плюралістична держава. У нас багатоконфесійна громадянське суспільство, тобто представлений широкий спектр релігійних організацій. Тільки на момент розвалу СРСР в Україні було 50% всіх релігійних організацій різних конфесій колишнього СРСР, а в РФ - тільки 25%. Україна - найбільша православна країна в світі, навіть більше ніж Росія. Це і турбує нашого сусіда, оскільки з отриманням Томосу позиції РПЦ будуть значно послаблені.
- Вам відомо про якісь конкретні маніпуляціях проти Помісної Церкви з боку священиків МП в Україні?
О.Саган: Маніпуляції з поняттям помісної відбуваються зараз і були ще раніше, за часів Ющенка. Зокрема, поширюється дуже багато неправдивої інформації, я б сказав - міфів. Один з них про те, що Помісна православна Церква буде сформована як державна церква, і це неправда. Ці міфотворці намагаються налаштувати проти Помісної православної Церкви громади протестантів, католиків та інших конфесій, для яких неприйнятна ситуація з появою державної Церкви. Ця ситуація, до речі, є неприйнятною і для Української держави, оскільки суперечить чинному законодавству. Але творці подібних міфів розраховують, що прості віруючі не розберуться в ситуації і для обивателя така "страшилка" спрацює.
Московський патріархат претендує на те, що Україна її канонічна територія. Визнання світовим православ'ям Української Помісної православної Церкви позбавить Москву цієї ілюзії і можливості впливати на релігійні процеси в Україні. Маючи автокефалію, ми стаємо суб'єктом міжхристиянських і міжцерковних відносин в міжнародному церковному праві. Визнання нашої автокефалії вводить нас в коло тих Церков, які вирішують стратегію розвитку Вселенського православ'я в цілому. На сьогодні в диптиху (списку) 14 взаімопризнанних Церков. Ми будемо п'ятнадцяті.
Маніпуляцією є також твердження, що УЦП МП вже має достатній статус незалежності і ніяких змін не потрібно. Але згідно православним канонам, є два статусу православної Церкви - автономія і автокефалія. Обидва ці статусу повинні бути документально підтверджені та внесені в список (диптих) православних Церков. УПЦ МП немає в цих списках. Отже, вона є лише об'єднанням єпархій МП на території України, як це неодноразово підкреслював Константинопольський патріарх.
І.Козловський: Ми зараз спостерігаємо таку не надто красиву з моральної точки зору тенденцію як збір підписів на парафіях УПЦ МП проти дарування автокефалії Української Помісної Православної Церкви. Хоча необхідно відзначити і такий факт, що деякі священики УПЦ МП відмовляються це робити. У такі процеси держава дійсно не може втручатися і не втручається. Однак у нас зараз відбувається становлення громадянського суспільства, яке не може до цього байдуже ставитися, тому і реагує на цю ситуацію різними законними способами.
- Надання Томосу сприятиме скороченню кількості храмів УПЦ МП в Україні?
О.Саган: Без сумніву. Експерти очікують, що на першому етапі близько половини парафій УПЦ МП перейде в Помісну Церкву. Певною перепоною в реалізації цього процесу може стати недосконалість українського законодавства в галузі зміни юрисдикції. Перехід з одного патріархату в інший сьогодні максимально ускладнений, оскільки практично немає юридичного механізму як це зробити без втрати храму. Тому сьогодні є абсурдні ситуації, коли більшість - 50-70% членів православних парафій хочуть змінити юрисдикцію, але при цьому вони ризикують втратити храм і церковне майно. Законопроект, який може суттєво змінити ситуацію і сприятиме реалізації віруючими своїх конституційних прав, вже два роки як зареєстрований в Парламенті. Але його прийняття постійно блокується представниками "Опозиційного блоку".
І.Козловський: Певна частина парафій УПЦ МП дійсно може захотіти перейти зі своїм майном під іншу юрисдикцію. Не виключено, що можуть бути і конфліктні ситуації в деяких громадах. Наприклад, частина прихожан не захоче переходити і тоді неминучий конфлікт, який має вирішувати держава, оскільки згідно з чинним законодавством, всі майнові суперечки юридичних осіб розглядаються в судах. Потрібно буде стежити за тим, щоб було все в правовому полі і одночасно створювати всі умови для українських громадян максимально задовольняти свої духовні потреби.
- Згідно з дослідженням Центру Разумкова, протягом 2010-2018 рр. збільшилася кількість парафіян Української Православної Церкви Київського патріархату з 15% в 2010р. до 29% в 2018 році. Чи варто очікувати збільшення прихожан Помісної Церкви, після отримання Томосу?
О.Саган: Потрібно ще сказати, що число віруючих, які ідентифікують себе з УПЦ МП - близько 12-13%. Соціологи також зазначили тенденцію, що зросла кількість віруючих, які ідентифікують себе як «просто православні», без вказівки приналежності патріархату. По суті, це ті віруючі, які пішли з МП, але не прийшли в КП, оскільки її автокефалія ще не визнана. Коли Константинопольський патріархат (наша материнська Церква і єдина Церква, яка має повноваження видавати Томос про автокефалію) визнає Українську Помісну православну церкву (куди увійдуть віруючі Київського патріархату, Української автокефальної ПЦ і УПЦ Московського патріархату), то число її прихильників на першому етапі буде не менше 50-60%.
Що буде з тими, хто не захоче увійти в помісну православну Церкву? Не виключено, що у нас повториться т.зв. «Естонський» варіант вирішення міжправославного конфлікту. Зокрема будуть існувати дві православні юрисдикції - Українська православна Церква і Московський патріархат.
І.Козловський: Така тенденція дійсно є. Православні віруючі, виходячи з духовних і, можливо, національних інтересів, все частіше переходять з парафій УПЦ МП в громади УПЦ КП. І тут дуже часто постає питання не стільки віри, скільки тих чи інших переваг людини, незалежно від канонічності Церкви. З точки зору християнської, Христос - це глава Церкви. А питання канонічності - це історична спадщина, яка виникла і сформувалася в певних умовах імперської Візантійської церкви. І ми є часто спадкоємцями вже не християнства Христа і його вчення про любов, а християнства історичного. Це ми повинні враховувати, коли аналізуємо сучасну ситуацію у вітчизняному або світовому православ'ї.
- Які є ризики конфліктних ситуацій з отриманням Томосу?
О.Саган: З точки зору канонів, формальної логіки й моралі ризиків не може бути за визначенням. Тому що є віруючі УПЦ МП, які вважають себе «канонічними», і, слідуючи їхньою логікою, «неканонічні» - це парафіяни Київського патріархату і Автокефальної Церкви. І як тільки останні отримують "статус канонічності", то всі повинні радіти, бо як "всі врятуються". Але раділи віруючі люди. А на практиці, ми стикаємося з "поняттям" політичного православ'я, сильно розвиненого в Україні. Його відмінність в тому, що воно спрямоване не на порятунок душі, а на збереження російської імперії, ідеї "русского мира". І Помісна церква для них - це удар по імперії, останній розрив з минулим СРСР. Не виключено, що прихильники "політичного православ'я" можуть організовувати заворушення. До речі, в базі "миротворця" вже є ряд священиків УПЦ МП, які налаштовані проти Помісної Церкви.
І.Козловський: Людський вимір відіграє велику роль в будь-якому релігійному феномені. Навіть в одному приході віруючі можуть бути по різному налаштовані. Одні - більш радикально, інші - більш ліберально, треті будуть волати до Святого Письма або церковної традиції, а деякі - до національних інтересів. І така ситуація неминуче дасть додаткову роботу місцевим органам влади, які повинні контролювати дотримання законодавства про свободу совісті та релігійні організації на місцях. З іншого боку - за цими процесами повинні стежити правоохоронні структури.
- Яка ситуація зараз на окупованій частині Донбасу? Яку роль зіграє отримання Томосу в процесі реінтеграції?
О.Саган: Зараз Московський патріархат намагається там "зачистити" весь релігійний простір. При цьому майже підпільно діють і інші громади: протестанти, УПЦ КП, УГКЦ. І вони діють в умовах політичного і психологічного тиску. Реінтеграція зажадають довгої та кропіткої роботи з населенням, оскільки вони вже чотири роки перебувають під пресингом Росії і просто так відкрутити ситуацію назад не вийде. Тільки коли більшість жителів буде сприймати себе як громадяни України - це і буде повернення цієї території. І провідну роль в цьому процесі мають відіграти православні церкви. Від того наскільки тісно вони будуть працювати з населенням залежить успішність і часовий період реінтеграції.
І.Козловський: На окупованих територіях українського Донбасу ми фіксуємо вже кілька етапів розвитку ситуації. На початку 2014 року - першій половині 2015 року - будь-яка озброєна група людей могла зайти в храм або молитовний будинок і пограбувати, вигнати віруючих. Були випадки загибелі людей. У Донецьку проходив Молитовний марафон за мир, єдність і цілісність України з 4 березня по 7 серпня, в якому я також брав участь. І багато його учасників стали жертвами репресій з боку бойовиків. Потім з середини 2015 року з середину 2016 року всі релігійні організації під свій "контроль" взяло так зване "міністерство госбезобасності" т.зв. "ДНР", впроваджуючи всюди своїх агентів. У цей період там приймають так званий "закон" про релігійні організації, в якому з'являється не зовсім наукове і зовсім не юридичне поняття «секта», проте не роз'яснюється що мається на увазі під цим терміном. Адже спочатку секта в перекладі з латинської Secta - школа, навчання, а Sequor - іду. Через деякий час в Російській імперії це поняття набуло негативного характеру. А в "ДНР" цей термін стали використовувати для переслідування інославних віруючих. Наскільки мені відомо, цим переслідуванням піддалися Свідки Єгови, УГКЦ, протестанти багатьох конфесій, віруючі УПЦ КП. Частина з них виїхала, а що залишилися збираються в домашні церкви під страхом, оскільки отримала розвиток система доносів. Там в пріоритеті - церква МП, яка користується заступництвом "влади".
Щодо деокупації, то вже зараз зрозуміло, що це буде довгий і болісний процес. В деокупації, в першу чергу, потребує свідомість людей, а це означає, що ми маємо дуже велику проблему. Відновлення релігійної мозаїки, яка була в регіоні до початку війни, спричинить за собою цілий ряд нових проблем. Адже люди, які пережили окупацію безпосередньо там, і ті, хто повернуться туди, - це різна свідомість і мислення. І конфронтація, не тільки на релігійному грунті, буде неминучою.
- Як ви вважаєте, наскільки Томос вплине на консолідованість українського суспільства?
О.Саган: Звичайно, це згуртує суспільство. Створення Української Помісної Церкви спричинить ментальне відродження української нації, політичного, економічного та соціального розвитку. Зокрема, мінімізується ідеологічний і економічний вплив Росії. Церква повинна перестати бути ідеологічним провідником ідей «русского міра». Коли ми це відітнемо, то Церква стане частиною живого національного організму, як це було в Україні до приходу сюди Московського патріархату.
І.Козловський: Я думаю, що ми входимо в дуже непростий період становлення нашої держави та розвитку громадянського суспільства. Цей період, як і будь-який тектонічний процес, ламає звичну систему речей. Ми вже знаходимося у кризі (переклад з грец. - це суд) і відповідно повинні винести якесь дуже важливе судження з приводу себе, українського громадянського суспільства на даний момент нашої спільної історії. Але в кінцевому підсумку це неминуче призведе до консолідації, до оновлення, до остаточного становлення сучасної європейської української нації.
Про це повідомляє Християнський портал КІРІОС з посиланням на ostroorg.