- Лише 50% поляків вірять в особистого Бога, - каже професор о. Януш Маріан на нещодавній науковій сесії. В більшості молоді люди чекають духовного шоу, - говорить о. Кшиштоф Павліна, ректор Варшавської семінарії. Ця заява пролунала на зустрічі в культурному центрі Civitas Christiana.
- Відхід від інституційних форм релігії в особистий контакт з Богом, духовні пошуки пригод і особисте рішення віри - це, за словами о.Павліна - основні риси польської духовності молоді.
« Не поділяємо Костел з усім, що в ньому вчать. Цей їх осад, який віруючому абсолютно зайвий», - пояснює Андрій, студент першого курсу Варшавського технологічного університету. Завдяки їх часто нахабному маркетингу нас намагаються переконати у тому, що Костел не володіє монополією на добро і істину. Чого то раптом усі, хто відійшли від костелу мають бути обов’язково гріховними?!» - додає він.
«Польська церква здійснює свою діяльність у такому порядку: Папа, Матір Божа, і тільки тоді Бог» - оцінює Марія, студентка першого курсу політичних наук Варшавського університету. –«Картинки замість віри, пишнота замість молитов - це мене не влаштовує».
Питання віри молоді кілька разів піднімала газета «Rzeczpospolita», але сьогодні ніхто не хоче говорити на цю тему.
Професор Леонський стверджує, що молоді люди більше не розглядають церкву як непогрішний авторитет і самостійно обирають свій спосіб життя.
«Я теж належу до таких індивідуалістів», - говорить Томек студент інформатики Варшавського університету. –« Я не практикуючий католик, бо моя віра має особистий характер. Я добавив до неї багато філософії та власні думки».
Декотрі священнослужителі вважають, що Костел не повинен уникати цього обговорення індивідуалізації віри.
Духовне-шоу
Ще одна особливість молоді – бажання «духовних пригод». Парафіяльне життя нудне, набагато цікавішими є зустрічі в Taiz? чи Lednica або дні молоді з Папою. Тоді Костел є одним з елементів породження духовних емоції. Священик Павліна назвав це явище як очікування духовних шоу.
За словами проф. Маріана, релігійність сьогодні все більше покладається на пошуки духовності поза Костелом. Усе почалося з процесу, який припав на 50-ті роки з гаслами : \"Христу - так, Костелу- ні "\ згодом\ "Ісусу - так, Христу - ні "\пізніше \ "Релігії - Так, Ісусі - ні \ і, нарешті, \ "Релігії - так, особистому Богу - ні \ ".
Отець Петро Грачиковський з опольського молодіжного центру вважає, що Костелу потрібно відстоювати цінності і звіщати Євангеліє так, щоб його прийняли. "Нехай присутність на літургії не є настільки важливим в житті молодої людини, але віра суто індивідуальна, без участі спільноти то величезний ризик" – оцінює П.Грачиковський.
Літургія не важлива
Ті, хто твердо вірять, що вони є практикуючими католиками не рішуче з'являються в церкву до сповіді, церемонії шлюбу чи похорону. Але віра допомагає їм вижити у важких ситуаціях, впоратися з ними та подолати труднощі за допомогою особистої молитви. Попри те, молоді люди не виявляють схильність ототожнювати себе з будь-якою релігійною групою. Сьюзен, студентка богослов'я, пояснює: «У Польщі, молода людина рідко відчуває себе в костелі як вдома. Настільки це занедбано. Ніхто раніше не хотів зацікавити молодь - вони просто повинні там бути , і все. Тому й не дивно, що для багатьох це стало традицією. Інші ж визнають, що тримає їх ревними у вірі Інтернет і релігійні портали.»
Релігія без Церкви
«Католик, якщо прогрішив завжди може прийти до сповіді, причаститись , помолитись і…вільний. А я хочу жити в гармонії зі своєю совістю бо це набагато складніше» - говорить Томек, студент інформатики.
Отець Павліна визначає духовність польської молоді як «релігію без костелу». Для молодих людей найбільш важливі стають особисті стосунки з Богом. Чи вірний хтось своєму костелу, чи ні, вирішує не факт народження в католицькій родині, а особисте рішення, - пояснює о. Павліна. Власний досвід, релігійні переживання тепер є більш важливими. І таке майбутнє… Релігійність не зникне, але набуде приватної форми, а не інституціональний характер. То, як молода людина переживає контакт з Богом, в даний час стає все більш важливим, ніж ритуали і офіційне вчення Костелу. Проте, відкидаючи інституцію Костелу, молоді люди не відкидають Євангелія, бо душа все ще шукає зустрічі з Богом.
Сучасна мораль
Дивовижні зміни відбулися в Польщі. За останні десять років, села все більш стали культурно орієнтовані на міста. Священнослужителі стверджують, що сьогодні моральні норми Костелу розглядаються молодими людьми як атаку на їх свободу. Молодь схильна до непостійності, за винятком того, що кожен хоче підкреслити свою індивідуальність.
«Я можу відрізняти правильне від неправильного, добро від зла. Релігія у цьому мені не потрібна»- стверджує Томек, студент інформатики.
Щоб відрізнити добро від зла молоді вистарчить просто мати загальне уявлення про життя і знати, що і як. Крім того знання про добро і зло походить не від релігії, але від етики. Можа сказати, що молодь в загальних рисах тільки ідентифікує себе з католицькою моральною доктриною. В той час дослідження католицького інституту статистики показують, що віра в рятівну місію Христа і Святу Трійцю така сама, як і 10 років тому, однак менше молодих людей вірять в покарання або нагороду в позагробному житті . Вірять лише, що є пекло.
Існують великі зміни у поглядах на шлюб. Дошлюбний секс, контрацепція, аборти, розлучення – вже більше не табу. Однак, що характерно, все більше людей, ніж будь-коли погодилися б на аборти. Існує ще одна проблема - заміна систем цінностей. Контрацепцію і дошлюбний секс молодь вже не вважає гріхом.
«На ці теми у нас є інші уявлення, ніж в Костелі. Крім того, робитися вигляд, що Костел не бачить і це не засуджує» - оцінює студентка Марія.
У рейтингу важливих речей Наукового-дослідницького інституту статистики віра, як щось нематеріальне, що дає сенс життю, перейшла з третього на восьме місце. Незмінно перші місця займають сім'я і любов. Набагато вище, ніж у минулому цінуються освіта і гроші.
У приватних бесідах з студентками Варшавського університету дуже багато цікавих думок. Молодь, здобувши вищу освіту, відкрито говорить про свою невизначеність. Крім того, молоді люди не хочуть церкви втручатися в політику.
«Мене до Костелу ніщо не залучить: ані спів і оплески, ані повчальні бесіди біля багаття. Костел став як та скам'яніла брила. І саме тому всі його акції до порозуміння виглядають як підробка» - це думка Томка.
Тим часом Костел бачить вину не в собі, а переносить вину на Захід та Інтернет, молоді люди залишають будівлі храмів. Вони пишаються тим, що вони сформували свою віру. Для них аборти, дошлюбні статеві зв’язки і розводи стали нормою, а присутність на недільній літургії трактується як прогулянка всією родиною до храму, традиція чи обов’язок.
за матеріалами публікації в тижневику «Przegli?d”| Ko?ci?? traci m?odzie? " Iwona Konarska, Paulina Nowosielska