В Оксфордському університеті пройшла триденна наукова конференція під назвою «TotusChristus: пізнання і любов, звернені на Людського Сина»,- повідомляє Християнський портал КІРІОС з посиланням на Седмицю.
У роботі наукового форуму взяли участь кілька десятків відомих католицьких, англіканських та православних богословів, істориків і біблеїстів з Великобританії, США, Канади, Нідерландів, а також богослови дохалкідонських Сирійської Церкви.
Метою конференції, за задумом організаторів, було обговорити результати досліджень в області христології в аспекті історичному, систематичному і церковно-практичному. Найменування Христа «Син Людський» відноситься до різних аспектів цілковитого розуміння таємниці Христа: це і людська і божественна природа Христа, Його земне служіння, Його сакраментальне присутність серед віруючих і есхатологічні звершення, службовці вінцем Його діянь. Також, цей термін стосується і відносин, що становлять буття Святої Трійці, і знання та любові християн на Людського Сина, що завжди є одним з головних шляхів духовної єдності з Триєдиним Богом в тілі Христа і закликом ділитися зі світом реальністю життя у Христі.
На пленарному засіданні виступили: відомий фахівець з Нового Заповіту і раннього християнства, в минулому професор Університету Сент-Ендрю Томас Н. Райт єпископ Даремський з доповіддю «Син Людський і нове творіння: біблійне коріння тринитарного богослов'я»; і професор патристики, декан Свято-Володимирської православної теологічної семінарії (Нью-Йорк, США), протоієрей Джон Бер з доповіддю «Син Людський в Євангелії від Іоанна».
Значна частина повідомлень конференції були присвячені христологическим проблем періоду Вселенських соборів. Теми доповідей:
- Сформульоване і невисловлене в Христологічній екзегезиці блж. Августина Іппонского (Керол Харрісон, професор богослов'я Оксфордського університету і настоятелька Кафедрального собору Христа в Оксфорді);
- «Про плоть»? Питання пізнання Христа в світлі суперечок і постанов вселенського Халкідонського собору (Ян Макфарланд, професор богослов'я Кембриджського університету);
- Різні моделі спасіння у Христі (митрополит Діоклійський Калліст Уер);
- Христос і орієнтальна православна «міафізітска» традиція (митрополит дохалкідонської Сирійської Церкви Полікарп Аугін Аідін);
- Що є людська природа Христа? Деякі відповіді XIX ст. і їх патристичні коріння (Йоханнес Захубер, професор історичної і систематичної теології Оксфордського університету).
У ряді доповідей порушувалися питання осмислення різних аспектів досвіду і розуміння події Ісуса Христа в історії християнської думки Середньовіччя та раннього Нового часу. З доповіддю «Центр всюди: космічна христология в ранній францисканській дуці» виступила Лідія Шумахер, дослідниця з лондонського Королівського коледжу, директор Європейського наукового проекту з вивчення раннього періоду історії францисканьства. Доповідь на тему «Христос як Слово і Премудрість в« Про закони церковної організації »Річарда Хукера представив на конференції декан Коледжу Ісуса (Кембриджський університет) Пол Домініак.
Інші доповіді були присвячені загальній богословській проблематиці, пов'язаній з трактуваннями образу Христа в різних напрямках християнської традиції:
- Служіння теолога в Тілі Христовому (Льюїс Ейрес, професор католицької теології Даремського університету);
- Французька школа христології (Робін Вард, Оксфордський університет);
- Христос і моральна сфера життя (Олівер О'Донован, почесний професор християнської етики та практичної теології Единбурзького університету);
- Христос і поетична уява (Малколм ГУЇТ, Джіртон -коледж, Кембриджський університет);
- Христос в Божественній літургії (протоієрей Ендрю Лаут, почесний професор патристики і візантівістікі Даремського університету).
Майже всі доповіді мали Пасторально-теологічну спрямованість, що передбачає певний заклик застосовувати висловлені авторами ідеї і описаний досвід в повсякденному духовному житті і особливо в молитовно-богослужбовій сфері.
В рамках конференції для учасників було організовано служіння Месс, Літургій, ранкових і вечірніх богослужінь за католицькою, православною, англиканскою і сирійською дохалкедонською традицією.