6 неділя по Зісланню Святого Духа - Мт.9.1-8
Розважаючи над цим євангелієм кожний віруючий християнин із свого власного досвіду, а також з переконання може сказати, що для віруючої людини найголовніше - це не земні блага, не здоров'я, не піклування про щось тілесне і суєтне, а найголовніше є це турбота про свій внутрішній, моральний стан, прагнення до того, щоб отримати від Бога прощення гріхів, бо немає такої людини, яка жила би і не згрішила. Святий апостол Іван Богослов пише: «Коли ми кажемо, що гріха не маємо, то ми самих себе обманюємо, і правди в нас немає. Якже ми визнаємо гріхи наші, то він - вірн ий і праведний, щоб нам простити гріхи наші й очистити нас від усякої неправди» 1Ін.1,8-9, і тому кожна щиро віруюча людина бажає єдиного, що необхідно для порятунку його душі , - прощення гріхів. Навіть самі великі праведники, навіть преподобні і богоносні отці, достойні безпристрасності і дару творення чудес досягали такого стану через покаяння. Однак і в цьому стані людина, якщо, звичайно, вона є істинний праведник, а не якийсь спокушена, продовжує усвідомлювати себе грішником і каятися.
Бачачи щиру, непідробну віру людей, що прийшли до Нього за допомогою, Господь Ісус Христос сказав їм саме те, що могло їх найбільше втішити і принести їм справжню користь. Дарував розслабленому прощення гріхів єдину і важливу річ для його справжнього порятунку.
Він побачив віру людей, що принесли розслабленого, і напевно, віру його самого. Отже, прощення гріхів подається по вірі, а віруючій людині більше нічого і не потрібно - для нього найголовніше і, можна сказати, єдино важливе і цінне, - це прощення гріхів. Мудрі духовні люди навіть нічого більше і не просять у Бога, крім прощення гріхів. Прикладом і доказом цього служать слова Ісусової молитви, якою ми постійно молимося. Вони не містять в собі ніякої іншої прохання, крім як про помилування і прощення гріхів, бо все інше, як сказав Спаситель, додасться нам Господом, що знає наші потреби перш прохання нашого - див. Мт.6.8.33. Якщо ми істинно віруючі люди, то нам не слід ні просити, ні навіть бажати нічого іншого, тому що тільки через покаяння, через прощення гріхів ми і можемо придбати Царство Небесне, яке ми повинні шукати в першу чергу. Можна сказати, ми повинні були б взагалі шукати єдино Царства Небесного, якби були істинними віруючими християнами.
Ми бачимо, що Господь Ісус Христос створив чудо для людей, які були до такої міри невіруючими, що стверджували, ніби Він богохульствує. Віруючим потрібно було тільки прощення гріхів, а чудо створене було саме для невіруючих. Але не тільки для того, щоб вони придбали віру, - головне для того, щоб вони зрозуміли, що «Син Людський має владу на землі прощати гріхи» і, отже, звернулися до покаяння і стали вдаватися до Господа, бажаючи отримати у нього єдино важливе для людини - прощення гріхів. Дивний, здавалося б, висновок, адже ми зазвичай вважаємо, що чудеса відбуваються по вірі, а з зменшенням чи браком віри стають неможливими, тому так Спаситель їм говорить: «По вірі вашій нехай буде вам» Мт.9.29. Але, мабуть, не завжди буває так: чудеса відбуваються і заради невіри, а відсутність чудес трапляється і через надмірне очікування чуда. Розуміючи це, ми не повинні шукати чогось надприродного, тому що Господь завжди, навіть коли ми знаходимося в скорботах, бажає нам єдиного істинного блага - очищення нашої душі, прощення гріхів, а через це - вічного блаженного життя. Якщо ж ми чекаємо чуда, чекаємо чогось надприродного, то нам потрібно добре проаналізувати себе: чи не відбувається це з нами від нашого маловір'я і нерозуміння того, що скорботи, хвороби або які-небудь інші важкі життєві обставини, які нам доводиться терпіти, насправді не мають ніякого істотного значення?
В історії батьківщини були лікарі, які відмовлялися приступати до лікування, поки хворий не висповідається і не причаститься св. Тайн, і чим важче була хвороба, тим наполегливіше вони цього вимагали. Лікарі ті знали, що людина являє собою не просто живий організм, а особистість, що сутність його не в матерії або в енергії біологічної, а у вічному дусі, храмом або посудиною якого є тіло. Володіючи тілом, органічно з ним пов'язаний, дух проникає всі клітинки його. Ось чому, перш ніж приступити до лікування тіла - матерії, лікарі вимагали від хворого, щоб звернувся він до Бога, як до Лікаря духа, лікаря совісті людини.
Згадаймо, наприклад, мученика Якова Персіянина, який, будучи християнином, служив при дворі перського царя. Християнство в той час переслідувалося, і тому коли випадково дізналися про те, що він християнин, то із заздрості донесли на нього царю, який любив його. Яків же або якось несерйозно поставився до сформованих обставин, та з того всього злякався і відрікся від Христа. Коли його дружина і мати дізналися про це, то написали йому: «Якщо ти не покаєшся, то ми не хочемо тебе знати, ти для нас ніхто. Ми від тебе відрікаємося, раз ти відрікся від Христа ». Яків, отямившись, покаявся і став знову жити по-християнськи, хоча відкрито свою віру ще не сповідував. Сталося, що він супроводжував царя під час полювання і кілька усамітнився в лісі, щоб помолитися. Його побачили якісь придворні, із заздрості знову донесли цареві - і Якова заарештували. Спочатку його вмовляли зректися Христа, потім стали катувати і нарешті болісно стратили, відсікаючи по одному всі члени тіла: пальці рук, ніг, самі руки і ноги по частинах і під кінець мечем відрубали голову. Коли він ще перебував у в'язниці, то його мати і дружина з іншими християнами підбадьорювали його і молилися за нього.
Здавалося б, абсурдна картина: ми бажаємо своїм родичам добра будь-яку ціну, добра в звичайному людському уявленні, і зовсім не дбаємо про їх спасіння, а святі люди бажали своїм рідним порятунку за будь-яку ціну, абсолютно не думаючи про те, що вони будуть страждати, але навіть вважаючи ці страждання благом і заслугою перед Христом. Значить, істинні християни шукають прощення гріхів, а маловірні, які не розуміють, в чому полягає сутність християнства, шукають земних благ, а якщо природним шляхом їх отримати неможливо, то вони бажають чудес. Якщо Господь все ж і дає нам ці блага і здійснює над нами чудеса, то робить це з тією лише метою, щоб ми повернулися до самої головної і єдино важливою думки, необхідної нам для спасіння: ми повинні прагнути отримати прощення гріхів. Примушуючи себе до абсолютно безкорисливого покаяння, тобто не чекаючи ніяких благ, ні земних, ні навіть духовних, а бажаючи тільки однієї милості Божої і прощення гріхів, ми обираємо наймудріший шлях. І тоді, дійсно, про нас можна буде сказати так само, як про людей, які принесли розслабленого, і про самого розслабленого: побачив «Ісус віру їх». Амінь.
Протоієрей Тарас Огар. Парафія Святої Параскеви