Неділя самарянки
Скрізь потрібна нам, дорогі браття і сестри - віра; віра - мати всіх благ, лікарство до спасіння, а без неї неможливо засвоїти нічого з високих догматів. Подібно до того як люди, що посилюються переплисти море без корабля, хоча і можуть трохи проплисти, діючи руками і ногами, але продовжуючи докладати зусилля, в скорому часі поглинаються хвилями, так і ті, які керуються лише власним розумом, перш ніж чогось навчитися, зазнають краху. Євангелист, повідомляє що Господь втомився від пройденого шляху, а в тому що Він присів відпочити показує нам скромність і помірність Ісуса, бо Він для подорожі не вживав ослиці, але ходив пішки, навчаючи і нас не вимагати багато чого. Чому, запитують святі отці, Він йшов не вночі, коли прохолодніше і набагато легше йти? Тому, що всю ніч, як ми знаємо, Він присвячував молитві, а день, не втрачаючи ні години, - служінню людям. Далі, з цього видно не тільки терпіння Христа в працях, але й віддалення від пишноти. Він не тільки втомився і сів біля дороги, але і залишився один, а учні Його пішли. Звичайно, якби Він побажав, то міг би або не всіх учнів посилати, або, коли вони відходили залишити собі одного двох учнів при собі, але Він не хотів цього, а таким чином і учнів привчав нехтувати всякою пишністю. Що ж важливого, дехто скаже, що вони жили скромно, будучи рибалками й майстрами наметів? Правда, вони були рибалки і майстрами по виробленню наметів, але вони раптово здійнялися у висоту небес, і зробилися важливішими всіх царів, удостоївшись бути співрозмовниками Владики всесвіту і слідувати всюди за своїм Учителем. Отже Христос, бажаючи утвердити учнів Своїх в незмінному смиренні, вчив їх у всьому умертвляти себе і ні в якому випадку не вимагати для себе прислуги. Бачимо, Він сів від втоми і спеки і для того, щоб дочекатися учнів? Знав Він, що повинно було трапитися у найближчий час; але не для того, головним чином, прийшов сюди. А хоча і не тільки для цього прийшов, однак не мав потреби відганяти жінку, яка прийшла по воду і показала так багато ретельності до Його вчення. Що ж? Невже треба було знехтувати порятунком стількох людей і таку щиру ревність самарянки залишити без уваги? Це негідно було Його любові до людини. Тому Він і робить все зі справжньою та властивою Йому мудрістю. Він сідає, для спочинку тіла у прохолоді, при джерелі. Був самий полудень, що й показує апостол Іван словами: «сів біля криниці, було близько шостої години» Ів.4.6. Що значить «сів»? Тобто сів не так як на престолі, не по центрі сів, але просто присів для відпочинку.«Надходить же жінка з Самарії води взяти».Ів.4.7 Біля криниці Якова Христос зустрічається з жінкою і починає з нею розмовляти, що, звичайно, дивує самарянку, так як, за її власним словом, юдеї з самарянами не повідомляються. Але людина звертається до неї з миром і любов'ю, більше того, - з проханням: «Дай Мені напитися» Ів.4.7 тобто «втамуй Мою спрагу». Чому ж Він, будучи Богом, не може подолати Своєю Божественною силою цю спрагу? Звичайно, все в Його владі. Але тоді Він не був би справжнім чоловіком. І перемога, яку Він здобуде, не була б тією перемогою, до якої ми можемо бути причетні. Він, Який містить в руках Своїх джерела всіх вод, Творець світу, збіднів до кінця і просить у Свого творіння. Він просить у цієї жінки, бо хоче вступити з нею в справжнє спілкування. Він і понині просить у нас через усіх прагнучих і спраглих, і каже: «Хто напоїть, як учня, одного з цих малих тільки кухликом холодної водиці, істинно кажу вам, той не втратить своєї нагороди» Мт.10.42. І з цього моменту починається дуже важлива розмова, яка закінчується для неї зустріччю з Богом і дивним Преображенням всього її життя. Можна зустріти Бога і залишитися таким же, яким був, і піти, нічого Йому не віддавши і, відповідно, нічого від Нього не отримавши. А ось з цією жінкою сталося дивовижне: розмова почалася з найпростіших, здавалося б, речей, але несподівано їй відкрилося те, що нікому з Апостолів в той момент відкрито ще не було.
Христос говорить з нею, розкриваючи всю її долю не тільки в подіях зовнішніх, а й у тому, що є для цієї жінки самій глибоким болем, найбільшою проблемою – не щасливе заміжнє життя, відсутність сім'ї і любові. Не випадково Ісус пригадує їй те, що вона мала п'ять чоловіків. . Ці слова сказані не просто жінці-блудниці, а кожній людській душі. Тому що у кожної людської душі було «п'ять чоловіків», кажуть святі отці, тобто п'ять почуттів, які дано людині і з якими він живе в цьому світі. Від п'яти своїх природних почуттів, від своїх природних дарів людина без благодаті Божої спадає все нижче і нижче в такий стан, що гріх стає нормою життя для всіх. Тільки Божа благодать, тільки ця жива вода, про яку говорить Христос, може врятувати людину. Не випадково ж ця жінка приходить до криниці в саму спеку. Можна уявити собі, що таке Палестина в дванадцятій годині дня, коли всі намагаються сховатися в тіні. Але вона сторониться людей і приходить до криниці, коли там точно нікого немає, і ніхто не кине на неї осудливий погляд. І ось біля криниці вона зустрічає Христа. І з цього моменту з жінкою щось трапляється. Вона каже: «Бачу, що ти пророк» Ів.4.19 І замість того, щоб до цього пророка поставитися як до чудотворця, який може для неї щось зробити, відповісти на її життєві питання, вона не питає про себе. Вона не питає, як мені влаштувати свою сім'ю, як мені нарешті отримати своє земне щастя, але раптом запитує про найголовніші речі: як поклонятися Богу, як зустріти Месію, коли прийде час. Вона не шукає земного, вона шукає небесного. І ні тіні сумніву в її словах. І коли вона запитує про небесне, Христос їй відкриває себе: «То я, що говорю з тобою.» Ів.4.26 тобто говорить Хто Він : «Я - Христос».
Нікому з Своїх Апостолів Господь не сказав про Себе: «Це я Христос». Він запитував: «За кого ви мене почитаєте?». І коли Петро сказав: «Ти Христос», Господь відповів: «Блаженний ти, Петро, син Йони, бо не тіло відкрила тобі це, а Отець Мій, який у небесах». Петрові було Богом явлено, що перед ним стоїть Христос, Син Бога Живого. І це ж дивовижне знання було дано жінці - самарянці, яка народилася в чужій країні і живе не дотримуючись закону.
Коли ми зустрічаємо у своєму житті людину, яка несе в собі знання духовних законів, знання правди Божої, чи часто ми запитуємо її по-справжньому про головне?
От у нас останнім часом люди шукають старців, що живуть пророчим духом, які знають таємниці Царства Небесного, яким відкрито про світ, про людей, і про Бога щось таке, що нам не доступно. І часто, приїхавши до старців, вони задають їм дуже важливі питання, але не про духовне життя, а про свої проблеми. Дійсно, в нашому житті багато проблем: зруйновані сім'ї, заблудлі родичі, найважчі хвороби. Все це страшною сумом навалюється на наші плечі, і ми приїжджаємо до старця і запитуємо: «Отче, як мені бути? Отче, помолися за мене. Отче, зроби так, щоб що-небудь у моєму житті змінилося на краще ». І в цьому немає нічого поганого, дійсно, життя багатьох людей така, що часто сама людина, заплутавшись у лабіринтах власних духовних помилок, не знає, як знайти з них правильний вихід. І ось ми їдемо до старців і вирішуємо свої життєві проблеми..
І самарянка могла б просто дати Христу води, запитати про житейське, і ця розмова б не відбулася. Але як тільки жінка дала маленький привід для духовної розмови, Господь відразу на все це відповів. Ось так трапляється в духовному житті кожної людини: як тільки вона відкриває для Господа хоча б найменшу шпаринку в своїй душі, Господь намагається проникнути в серце людини, навіть крізь цю маленьку щілинку. Господь вишукує спраглих Його. В цей момент у цієї жінки прокинулося спрага духовного життя і спрага істини. І коли Господь побачив у ній ось цю спрагу, Він відразу став з нею говорити про головне. Коли самарянка почула це слово про Христа, яке дійшло до її душі, пролилися в цю душу, як жива вода проникає в суху землю пустелі, - вона все кинула; вона забула, навіщо прийшла до криниці; вона поспішила в місто, щоб поділитися з людьми пережитим нею дивом : вона зустріла Того, в Кому вона відчула Месію, Спасителя світу Христа. І те, що вона говорила і що з нею сталося, було таке, що люди повірили її слову і пішли до Христа ... Хто, чуючи наше слово, готовий все кинути, це марні пошуки, для того щоб прийти до Христа, Який є і Правда, і Дорога, і Життя? Наше свідоцтво тьмяне, бліде; її свідчення було подібно полум'ю воно було прозоре, як світло: люди чули свідоцтво і не бачили жінку. Коли ми говоримо, як часто люди бачать тільки нас і не чують слова, яке звучить, яке мало б прогриміти через нас, через нашу прозорість доходити до них, як життя.
Якщо жінка самарянка показує таку пильність, щоб навчитися чогось корисного, і перебуває з Христом, хоча ще і не знає Його, то яке помилування можемо отримати ми, які знаємо Його, і притому перебуваючи не так на як вона при джерелі, не в пустелі, не серед дня під палючими променями сонця, але в ранковий час, насолоджуючись красою нашого східного богослужіння, і при тому не маємо терпіння вислухати трохи Божого Слова, але нарікаємо на тривалість проповіді? Не така жінка самарянка: вона так захоплювалася словами Спасителя, що й інших закликала до Нього. Юдеї ж не тільки не закликали інших, але і тих, що бажали прийти до Нього перешкоджали і не дозволяли їм.
Тому-то і каже жінка: «знаю, що прийде Месія» Ів.4.25.Коли, таким чином, самий хід промови вимагав, Господь вже відкриває їй (самарянці) Самого Себе. Якщо ж би Він з самого початку сказав, що Христос - це Я, то не переконав би жінки, та й міг здатися якимось зарозумілим і гордим. А тепер, мало-помалу дає їй можливість згадати обітницю про Христа, Він вже відкриває і Самого Себе. Чому ж Він жінці каже, що Він Месія, а юдеям, які часто запитували, скажи нам: «Ти Христос?», Він не відкриває Себе? Їм нічого не говорив Він тому, що вони запитували не для того, щоб дізнатися істину, але для того, щоб більш обмовити; а їй ясно відкриває Себе тому, що вона мала благі наміри. Вона питала простодушно і з бажанням дізнатися істину. Це видно і з нижченаведеного. Почувши одкровення, вона не тільки сама увірувала, а й інших привернула до віри, і в усьому є жінкою послідовною та віруючою. У той час, як закінчувалася вже розмова із жінкою про ті вічні цінності, прийшли учні і дивувалися Його смиренню, за яким Він з такою щирістю та простотою розмовляв із цією бідною жінкою та щей до того самарянкою.
Ми не випадково згадуємо сьогодні розмову Господа з самарянкою, але для того, щоб за прикладом цієї жінки також забажати духовної води, на відміну всьому земному віддати перевагу небесному і потім воістину переконатися всією душею, всім серцем, що Ісус був, є і буде назавжди. Амінь.
Протоієрей Тарас Огар.